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Biografia De Martin Lutero Resumen Corto

Teodoro Beza fue nombrado primer rector de exactamente la misma, y tuvo como misión instruir a los ministros del nuevo culto. A la desaparición de Calvino en 1564, la corriente había trascendido ampliamente los límites del feudo ginebrino. El llamado puritanismo, sistema de vida, doctrina y ética desarrollado por Calvino, domina la localidad de 1541 a 1564, periodo en que se la conoce como la Novedosa Roma, o la Jerusalén del protestantismo. Criticaba los sacramentos de la Iglesia católica reduciéndolos a solo 2, que él pensaba eran bíblicamente fundamentados y afirmaba también que los poderes civiles debían tener plena autoridad política sobre la Iglesia católica. La injusticia y las prácticas extorsivas de la Iglesia católica en frente de sus fieles nunca fue tan clara como en el comercio de las indulgencias.

Regresaba de una visita a casa de sus progenitores en Mansfeld en el momento en que se vio sorprendido por una tormenta eléctrica. Un rayo cayó cerca de él y, aterrorizado, prometió a santa Ana que se haría monje si lo libraba del riesgo. Se dijo, y seguramente con razón, que en aquel calvinismo puro y rígido de los asilados ingleses del siglo XVII se ha basado el espíritu activo y práctico de varios norteamericanos siguientes. Ellos han representado en distintas temporadas ciertas formas mucho más genuinas del capitalismo mundial, con una moral sui géneris. En el momento en que, mucho más adelante, este soberano fue proclamado asimismo rey de Inglaterra, sostuvo aquí la religión anglicana de su predecesora, Isabel I , y los calvinistas, llamados entonces puritanos, no hallaron ninguna sencillez ni el mínimo nivel de tolerancia por parce de las nuevas autoridades civiles y religiosas. Absolutamente nadie puede aguardar entrar al cielo por el solo hecho de tener una carta de indulgencia, no si el mismo Papa se lo asegura.

Lutero, Martín (1483-

Te contamos qué fué lo más importante que ha ocurrido en el mundo cada semana desde los ojos de Nat Geo. El origen del árbol de NavidadEl cristianismo adoptó y transformó las prácticas paganas similares con el culto a los árboles sagrados. El teólogo defendió con energía su actitud protestante a lo largo de su comparecencia en la Dieta de Worms, en 1521.

La doctrina no dejó de penetrar en aquel país, pero los calvinistas, llamados allí hugonotes, no tuvieron las mismas comodidades que en otros lugares, como Escocia, Países Bajos o Estados Unidos. Jean Cauvin, que cambió más tarde su apellido convirtiéndolo en Calvin (en castellano, Calvino), pertenecía a una católica y culta familia francesa de Noyon, donde él había nacido en 1509. Su padre, distinguido jurista y procurador del cabildo de la catedral, terminó enemistado con los canónigos por una cuestión de dinero y, tras ser excomulgado, murió pobre, infamado y despreciado.

Reforma Luterana

El Papa solo puede dar una indulgencia a los infractores de las reglas de la Iglesia y de las normas que él mismo ha predeterminado en su papel de líder eclesiástico. Él solo puede dar una indulgencia a los fieles representando a Dios, ya que él es su gerente en la Tierra. Esto significa que los creyentes solo tienen la posibilidad de conseguir la indulgencia divina a través de la intervención de un sacerdote. Las proposición de Lutero fueron redactadas primero en latín y, un año más tarde, empezó a difundir sus escritos en la lengua vernácula. Finalmente, la liturgia se regresa más participativa, y la lengua alemana reemplaza al latín como lengua en la que se imparte la misa, involucrando de esta forma a una mayor cantidad de fieles en la lectura de salmos y textos bíblicos, a menudos musicalizados, en un intento por acercar la religión a todos.

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Martín Lutero fue el principal artífice de la Reforma Protestante, un fenómeno histórico complejo en el que resalta el día en que proclamó sus 95 proposición en las puertas de la catedral de Wittemberg en 1517. La Reforma de Lutero en Alemania fue consecuencia de un movimiento cultural, teológico y filosófico principiante dos siglos antes, al que se le sumaron el Renacimiento y el humanismo de inspiración clásica, dando sitio a una época centrada en el hallazgo del hombre y de todo el mundo ajeno de tutelas clericales dogmáticas. La creación de la Liga de Smalkalda en 1531 supuso un punto de no retorno, en tanto que representaba una primera unión militar de los príncipes y ciudades alemanas protestantes contra el poder imperial, cuyo número no dejó de crecer en los años siguientes. Desde su creación hasta 1539, entraron a ser parte de ellas más de 29 ciudades y 15 príncipes alemanes, a los que el emperador Carlos V acabó derrotando en la conocida batalla de Mühlberg . Sin embargo, ni esta victoria ni la paz firmada en Augsburgo en 1555 lograron la reconciliación religiosa del Imperio. Entre las cláusulas de este acuerdo figuraba el reconocimiento del credo luterano, pero quedaba excluida cualquier otra confesión religiosa.

Por otro lado, la Palabra de Dios, plasmada en la Biblia, es la que ocupa el centro del mensaje espiritual, que se orienta hacia una relación más directa, personal y espiritual con Dios. En la conmemoración del quinto centenario de la Reforma Protestante, planteamos un corto repaso por la crónica de dicho acontecimiento para intentar argumentar las causas y componentes que condujeron a ella, así como las importantes implicaciones que tuvo para la posterior historia europea. Como ahora se ha indicado anteriormente, el mayor empeño de Lutero fue la organización de las comunidades evangélicas.

Sus ideas ayudaron a marcar el comienzo de la era moderna, de la libertad de conciencia, de los nacionalismos nuevamente tipo, de la revolución didáctica europea, de la exaltación de los valores culturales propios, de la tolerancia y de la justicia. El celo de Calvino en la persecución de presuntos herejes le llevó a cometer fallos y también injusticias. En el verano y otoño de 1553 logró evaluar, condenar y quemar en Ginebra a uno de sus mucho más apasionados contrincantes ideológicos, el médico y teólogo español Miguel Servet, autor del libro Christianismi Restitutio, donde aparece por primera vez una descripción de la circulación pulmonar de la sangre.

Corría el año 1517 en el momento en que el fraile agustino Martín Lutero tomó la valiente decisión de retar a la Iglesia Católica y cuestionar la autoridad de una figura tan poderosa como el mismísimo papa mediante la publicación de un archivo que pasaría a la historia con el nombre de «las 95 tesis». Si bien debemos retrotraernos algo mucho más en el tiempo para comprender las complejas cuestiones que provocaron finalmente la desintegración de la cristiandad occidental y los enconados enfrentamientos religiosos que acabarían asolando Europa durante buena parte de la Edad Actualizada. Para esto, debemos realizar mención, en primer lugar, al progresivo deterioro de Iglesia Católica a nivel espiritual y también institucional desde la Baja Edad Media. Y es que en los últimos acompases del Medievo, crecía el número de voces críticas que abogaban por una profunda reforma de la Iglesia y una restauración de los puntos doctrinales del cristianismo primitivo, con el objetivo de terminar con los abusos y corrupción en que se encontraba sumida parte importante del estamento eclesiástico.

Proposición 1 A 7: Culpa Y Arrepentimiento

Se sospechaba, inmotivada pero con insistencia, que los Coligny y sus amigos calvinistas proyectaban un atentado contra el joven rey de Francia, Carlos IX. La monarquía francesa, si bien sintió fugaces tentaciones calvinistas, se manifestó la mayoria de las veces en pos de Roma. Los hugonotes pertenecían, en la mayoría de los casos, a la aristocracia, y la Corona los consideraba, más que heréticos, peligrosos contrincantes de la unidad del reino. Su intolerancia llegó a ocasionar una gran matanza de hugonotes el 24 de agosto de 1572, día de San Bartolomé. De este modo, una vez expulsado el obispo católico y distanciado el peligro político de los duques de Saboya, Ginebra se vio transformada en una república sin dependencia.

Las 95 Tesis De Wittenberg: El Inicio De La Reforma Protestante

El día de Finados de hace 500 años, un monje agustino llamado Martín Lutero inició en Alemania entre las mayores revoluciones de la historia. La publicación de Cuestionamiento al poder y efectividad de las indulgencias (las famosas 95 tesis que, supuestamente, Lutero clavó a las puertas de la iglesia del Palacio de Wittenberg) en 1517 dio comienzo a una exclusiva era cuyos efectos en la religión, la cultura, la sociología y la economía prosiguen presentes actualmente. Aplastada toda oposición, la autoridad de Calvino en la ciudad era ilimitada, hasta el punto de adjudicarse aun el derecho a excomulgar. Además, los refugiados franceses que engrosaban sus filas recibieron desde 1549 el estatuto de ciudadanos. Una vez consolidado su dominio, el reformador consagró los últimos años de su historia a determinar su doctrina.

No puede ser que se refiera a los bienes en sentido estricto, ya que la mayoría de los clérigos no los entregaría con facilidad. Tampoco puede tratarse de los méritos de Jesucristo y los Santos, ya que ellos alcanzan a los creyentes sin la intervención del Papa. Según San Laurencio, el tesoro de la Iglesia son “sus pobres”, pero él utilizaba el término con un sentido diferente al que el día de hoy conocemos. Cuando Lutero fijó sus proposición en la puerta de entrada de la iglesia del Palacio de Wittenberg, no podía imaginar que con ello cambiaría el rumbo de la historia de la raza humana. Lo que le importaba era charlar públicamente sobre las irregularidades de la Iglesia católica, que desde hacía siglos detentaba una situación de poder y que se estaba autodestruyendo por la corrupción, la avaricia y los abusos. En retrospectiva, su provocación es equiparada con el comienzo de la Reforma, que no solo transformó a la Iglesia sino a Europa.