Hubo aun jugosos debates ,sobre la obligatoriedad o no de la circuncisión para pasar a formar parte de la gran familia cristiana, que no reproduciremos aquí. Sus cartas a los tesalonicenses, gálatas, corintios, romanos o a figuras como Filemón fijaron el canon de lo que el día de hoy conocemos por cristianismo. La religiosidad de católicos, protestantes y ortodoxos -y aún mucho más, la forma de pensar de Occidente- han quedado marcadas por la doctrina paulina. Su forma de meditar contribuyó crucialmente a que aquella secta judía-helenística terminase siendo la religión de Roma en apenas dos siglos y en la más importante del mundo con el devenir del tiempo.
Lucas el médico era ahora un miembro del conjunto, y en el libro de los Hechos él nos da un relato que ellos fueron a Tesalónica, y después bajó a Atenas y Corinto. En Atenas Pablo predicó en el Areópago y entendemos que varios de los estoicos y epicureanos lo escucharon y discutieron con él informalmente atraídos por su intelecto vigoroso, su personalidad imantada, y su enseñanza ética. Pero mas esencial, el Espíritu Santo tocaba los corazones de aquellos que abrían su corazón podían entender que Pablo tenía una sabiduría nunca antes enseñada. Si bien criado en una ortodoxia estricta, mientras vivía en su hogar de Tarso estuvo bajo la predominación liberal de los helenistas, o sea de la civilización griega que en ese tiempo había penetrado todos y cada uno de los escenarios de la sociedad en el Asia Menor. Se formó en las tradiciones y etnias judaicas, romanas y griegas.
Como lengua materna tenemos la posibilidad de decir, con bastante posibilidad, que era el griego en tanto que observamos en sus cartas que lo maneja con notable soltura y que era con la capacidad de crear neologismos o de dar novedosas acepciones a términos viejos para expresar sus ideas. Además de esto, según Hch 21, 40; 22,2; 26,14, hablaba asimismo hebreo y arameo. Esta visión del universo coincide en parte con la visión al que forma parte Pablo, la que viene del helenismo.
¿corruptor Del Mensaje De Jesús?
No obstante, a unos 12 km de Damasco, en la aldea de Kokab, y en el momento en que tenía unos 35 años, por súbita aparición de Cristo se transformó en acólito y apóstol. Tras ello partió para la Arabia del rey Aretas IV y luego regresó a Damasco para predicar el evangelio al que antes había perseguido. Ha podido huír a un intento de asesinato y pasar a Jerusalén, en donde trabó contacto con algunos apóstoles, entre ellos Pedro y Santiago el Menor, que al comienzo recelaron de él.
En ellas les exhorta, les guía en la fe y enseña sobre ética y doctrina. Estas cartas son inspiradas por el Espíritu Santo y forman parte de la revelación divina. Esto es, son Palabra de Diosy por medio de ellas Dios mismo se da a entender. Pablo es el instrumento en esta comunicación divina pero al mismo tiempo las cartas nos ayudan a saber al creador humano.
San Pablo se vio envuelto en discusiones doctrinales entre los primeros seguidores del cristianismo. San Pablo jugó un papel decisivo en la decisión de que las prácticas judías como la circuncisión y la ley de la dieta no estaban obligadas para los cristianos. Sin embargo, en el camino a Damasco, fue cegado por una visión de Jesús.
Lección 9: Otros Cristianos
Pero a fin de que este impulso fuese posible, Pablo debió reorganizar parte importante de las doctrinas de aquel proto-cristianismo. Existen muchos, singularmente entre los pensadores musulmanes más próximos a Jesús, que le piensan un “traidor” o “corruptor” del espíritu original de las prédicas del Mesías. Su experiencia escencial se considera crucial en la introducción del elemento de redención que conecta a 2.500 miles de individuos en todo el orbe. Si todo el alegato de la salvación y el pecado original hay que a los remordimientos por haber combatido con tanto afán lo que entonces defendió es todavía un motivo de enfrentamiento entre teólogos y también historiadores de la religión.
Los últimos años de su historia son prácticamente desconocidos y tan solo se entresacan datos de Clemente De roma y de ciertas cartas pastorales. Ciertos autores sostienen un viaje a España (63-64) y también otro viaje a Oriente, en cuyo transcurso escribió otras Cartas. Hecho prisionero nuevamente (¿en Tróade?, ¿en Roma?) fue decapitado en el año 67, durante el reinado de Nerón, en las afueras de Roma. Los historiadores de la Iglesia están de acuerdo en estimar que Pablo fue el creador de la primera síntesis metódica del Cristianismo. Basó su teología en su fe judía y farisea y en el conocimiento de la doctrina de Jesús, y predicó sólo a Cristo, al Cristo crucificado, el Hijo de Dios, y la universalidad de la Redención. Desde Antioquía volvió a efectuar un tercer viaje apostólico (53-58), en el que llevó como compañeros, entre otros muchos, a Timoteo, Tito y Lucas.
Les Dijo: Recibisteis El Espíritu Santurrón En El Momento En Que Creísteis? Y Ellos Le Afirmaron: No Hemos Oído Si Hay Espíritu Beato
Resulta muy complicado detallar el nacimiento y las especificaciones de los primeros años de la vida de Saulo en tanto que debemos combinar los datos de las cartas paulinas, el principio de la carta a los Gálatas y los datos de Hechos de los Apóstoles. De ahí que la cronología de su vida puede variar entre 5 y 6 años para los autores modernos. Pablo estaba en Corinto puesto que entendemos que fue acusado ante el procónsul de roma de la provincia griega de Acaya, Lucio Junio Galión, de accionar ilícitamente al predicar su evangelio. Pablo fue siempre y en todo momento más allí por el hecho de que para su espíritu inquieto nunca hubo fronteras. Nació hacia el año 8 en Tarso de Cilicia (Tarso, en la presente Turquía), localidad costera doblegada a Roma donde se cultivaba la civilización griega; su familia, aunque judía, disfrutaba de la ciudadanía romana.
Después de varios meses de viaje, llegó a Roma y, aprovechándose de su relativa libertad, recibió a compañeros y delegados de la mayoría de las iglesias cristianas, predicando no solo a judíos y soldados que le custodiaban, sino más bien también a romanos. Antes que él, el cristianismo estaba restringido a los judíos, pues ellos ya cumplían los Diez mandamientos y otros preceptos adoptados por Jesucristo. Sin embargo, con el nuevo apóstol se abrieron las puertas de los gentiles, los no judíos. De este modo, los seguidores del paganismo romano, los zoroástricos persas y el resto de pobladores del mundo eran invitados a proseguir el camino de Cristo.
Ese ímpetu del neófito ha sido utilizado, para bien o para mal, como una de las primordiales fuerzas transformadoras de la humanidad desde hace siglos. Por el hecho de que si algo somos es seres variables condenados a caernos del caballo. Sus textos asistieron notablemente a configurar la separación de la Reforma de Lutero, más que nada en la doctrina de justificación por la fe sola, tan esencial en el sistema de pensamiento estadounidense. En el lapso de un viaje a Damasco con el propósito de apresar seguidores de Jesús, sucedió la revelación. Según los \’Hechos\’ de los Apóstoles, Pablo iba escoltado por sirvientes, en el momento en que un fogonazo de luz se abrió desde el cielo, cegándolo y tirándolo de su corcel. La voz era la de Jesucristo, “aquel a quien persigues”, le reprendió.
Pablo de Tarso es, indudablemente, un Apóstol cuyos escritos han adquirido importancia a lo largo de múltiples momentos de la narración de la raza humana. El estudio de exactamente los mismos, aún sin terminar, nos va a ayudar a entender bien de qué forma se edificaron y subsistieron dos de las religiones que han marcado la vida en Occidente desde tiempos antiguos. Otros investigadores defienden que es demasiado improbable que un fariseo auténtico hubiese usado en su argumentación una Biblia no hebrea, sino su versión griega. Además, aunque toda la teología paulina se sostiene casi de forma exclusiva sobre concepciones veterotestamentarias desarrolladas por el fariseísmo, el Apóstol las entiende con frecuencia de modo radicalmente diferente, a veces precisamente al revés.