La Temporada De Los Descubrimientos Iniciación Al Comentario De Artículo Histórico Blog De Mery Suárez “edu@cción”

Se asienta en un ámbito alejado de la costa, abierta al territorio circundante, estableciendo como único límite la regularidad de sus formas construidas. La localidad mantiene la significación de los lugares que, en contadas oportunidades de la historia del urbanismo, fueron creados coincidiendo con un hecho singular, sin preexistencias de empleo, vinculados a un concepto de conjunto teórica e ideal, y se hicieron realidad en un corto espacio de tiempo. Todas y cada una de las intenciones y las resoluciones tomadas como producto de este desarrollo han quedado marcadas en la trama y en la imagen global que la ciudad devuelve hoy con el paso del tiempo.

Es imposible entender la historia política y también intelectual de la América Latina en esos largos años pasados desde la toma del poder en La Habana por Castro, sin tener en cuenta la poderosa y constante influencia de ese enorme hecho, que va desde la acción política y las tentativas de guerrilla hasta las muchas maneras de influencia en el pensamiento y en la forma de concebir el destino colectivo. La enseñanza de Tomás Moro y se arroja a proponerle a Carlos V el descomunal plan de aislar el nuevo conjunto de naciones de las influencias maléficas del antiguo y de crear en él una exclusiva sociedad que pudiese realizar los especiales utópicos. La extendida experiencia jesuita en el Paraguay constituye entre los episodios mucho más significativos y fascinantes del desarrollo de la colonización, y en ella se revela transparentemente el deseo de realizar los ideales políticos y sociales de los grandes pensadores de europa. Cuando el padre Charlevoix publica, en el siglo XVIII, su muy informativa historia del Paraguay, de forma muy reveladora asegura en el título mismo del libro «un terminado y auténtico recuento de los establecimientos formados allí por los jesuitas entre los salvajes originarios, en el centro mismo de la barbarie, con establecimientos aplicados a efectuar las ideas sublimes de Fénelon, Sir Tomás Moro y Platón». Es en aquellas tierras vastas y desconocidas, entre aquellos pueblos extraños con los que nada parecían tener en común, que Castilla consigue efectuar más plenamente su vieja vocación expansiva y unificadora. Va a someter gentes de muchas lenguas para imponer una sola, el español, a topar con infinitas maneras de idolatrías y cultos para reducirlas a una sola, el intransigente y totalizador catolicismo de la cruzada castellana, a localizar muchas formas de organización política pero va a imponer una sola formulación jurídica, política y popular, que se expresará en el monumento de las Leyes de Indias.

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La expresión más elocuente de esta enorme innovación creadora quedó en el testimonio irrecusable de la expresión artística en el Nuevo Mundo. El cambio no solo ocurre en los españoles y sus descendientes, que lo van a sentir de forma más evidente, sino también en los indígenas. Para ellos, igualmente, de forma vigorosa y problemática, se expone la nueva situación. Su planeta tradicional había dejado de existir para dar comienzo a uno nuevo y distinto, en el que todo parecía haber cambiado desfavorablemente para ellos. La inmensa y continua inmigración africana traída por la institución de la esclavitud creó una situación igual en los negros, que repentinamente fueron transplantados a una nueva cultura, con todas sus secuelas.

Desde el primer momento, las poblaciones indígenas que, fuera de las Encomiendas, fueron confiadas a los misioneros, han comenzado a vivir en formas de red social y de igualdad que estaban en abierta contradicción con las formas en que se hicieron los primeros establecimientos coloniales. El solo hecho de la presencia por largos siglos de vastos segmentos de la población indígena americana en sistemas políticos y sociales que negaban y suprimían muchas de las instituciones sociales de los europeos, forma un elemento muy importante en la capacitación futura de la mentalidad colectiva. Los agentes de la unificación fueron poderosos y efectivos y lo constituían no sólo el predominio político y cultural de los castellanos que creían posible hacer Nuevas Españas sino más bien el fenómeno capital de que, en no más de 2 generaciones, conquistadores, conquistados y esclavos tienen una misma lengua, una misma religión y un mismo juego de valores dominantes. Este proceso de unificación en la mitad de la variedad termina por personificarse en el criollo, el nacido en Indias, mestizo de sangre o no, que ha recibido y también incorporado en nivel variable la influencia de los tres actores culturales escenciales y que en la mitad de las solicitaciones contrarias que representa ese legado busca su definición y su destino.

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Para decirlo en términos «saussureanos», todo «significante» tiene dentro más de un «significado». En eso radica, exactamente, la deficiencia sociable primordial y la plena virtud autora del lenguaje. Las composiciones inacabables de columnas torcidas, de ramos frutales, de figuras estáticas y de esplendor multiplicado crean un tiempo de espectacular efectividad emocionante, en el como se podía manifestar privilegiadamente la originalidad creadora del hecho americano.

Aún de este modo, el orden propuesto consistía en una distribución de las distancias, y en la regularidad del trazado de las calles, pero no de sus manzanas, que continúan siendo irregulares. La localidad ideal descrita, de nombre Magnesia, condensaba todas las conclusiones de Platón sobre el significado de la región como obra humana que posibilita la construcción de un modelo popular de perfección en territorios insulares. El primordial propósito de esta obra y de otros textos suyos relacionados con la descripción de una sociedad ideal, como «La República» o la «Historia de la Atlántida», era hallar un modelo que permitiera asegurar la lealtad de los territorios alejados de la metrópoli y evitar las guerras.

De ahí deriva la disposición circular de sus elementos configurando círculos concéntricos. El trámite de su trazado sigue un método progresivo, como sucede en las reglas del universo. De esta manera se generará una relación generativa entre el punto, la línea , el círculo y la esfera , que es lo único perceptible a los sentidos. Un factor fundamental propio actualmente bajomedieval es el género de relaciones jurídicas establecidas con la población conquistada. En la Isla de Enorme Canaria se había autorizado el exterminio, la esclavización, y la toma de los naturales para misiones militares, o para poblar otras islas.

Ciencia Moderna

La mayor parte de ellos aspiraron a recibir una concesión de estas peculiaridades, y proyectaron los primeros asentamientos del Caribe siguiendo este modelo, con la intención de solicitar posteriormente la confirmación real de estas explotaciones. Por ello habían realizado asentamientos provisionales, y no aspiraban a introducir modificaciones en las formas de vida que encontraban, sino orientaron sus actividades a la búsqueda del oro y de algunas materias primas que consideraron enormemente rentables. Sin embargo, la app de este procedimiento en los primeros asentamientos americanos habría de tener secuelas desastrosas inmediatamente. El primer fuerte de La Isabela , tuvo que ser descuidado próximamente por su situación inadecuada respecto a otros territorios, y por el riesgo de colonización inversa, al situarse en sitios ahora ocupados por indios, y motivó el primer traslado de un núcleo fundado en la novedosa tierra. Dos años después, los colonos se trasladaron al sur de la isla, y se inició el segundo desarrollo de colonización, esta vez realizado por Fray Nicolás de Ovando en 1501, que recibió normas del Adelantado Bartolomé Colón. Este núcleo embrionario, ya fue descrito por Fray Bartolomé de las Viviendas , aseverando que el fundador había actuado ordenando sus calles y plazas.

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Además, la coincidencia en el papado de la figura de Alejandro VI dejó consolidar una interpretación trascendente a las conquistas y descubrimientos de la corona de españa. De esta manera nacen los mitos, iconografías y referentes del imaginario cultural de una cronología intensa, entre aquéllos que resaltan la creación de San Cristóbal, el hércules católico que representa la gesta de las travesías y la victoria de la fe. Y asimismo las referencias geográficas simbólicas de la temporada expresadas en la pintura y en los grabados del momento, que habitúan a ambientar la escena de la creación y del paraíso con especies vegetales atlánticas y preferentemente el drago. A las fundaciones estratégicas de finalidades protectoras y repobladoras sucedió una experimentación de fundaciones de ciudades y reproyectación de otras que ya están, en las que están presentes distintas fuentes del mucho más con pasión debate renacentista acerca de la región. Este debate, alcanzó en un muy breve espacio de tiempo un concepto estratégico de primer orden. El portuguesismo que sirvió en el siglo XVI para designar al esclavo nativo de la novedosa tierra se extendió muy pronto hasta cubrir a los hijos de españoles, es decir, a las nuevas y consecutivas generaciones de hijos y actores de la nueva realidad cultural.

América No Fue Descubierta

Los hombres de la Independencia creyeron que la adopción de las instituciones de los USA o de la República francesa era el camino seguro para la democracia. Los resultados estuvieron lejos de ser halagüeños y lo que vino a predominar a lo largo del siglo XIX fueron formas variadas del auténtico fenómeno caudillista. La anarquía no trajo la República sino una manera espontánea y primitiva de orden popular que fue la que vino a encarnar la figura del caudillo.

Es en este sentido, como lo revela la extensa y a veces insensata polémica que ha generado la conmemoración del 12 de octubre, que hay que comprender el hecho americano como un proceso continuo de creación de una realidad nueva por medio de un inmenso desarrollo de mestizaje cultural que sigue vivo. Se ofrece hacer una nueva situación política sin perder de vista la realidad cultural y popular que la historia ha creado. No se propone regresar a ningún mítico antecedente sino partir del presente pleno a lo que le parecía la manera ineludible y deseable de la modernidad. Los portugueses no charlaron jamás sino más bien de «el Brasil» y los españoles, hasta el final del imperio, se sostuvieron tenazmente leales al absurdo apelativo de «las Indias Occidentales». El nombre de América semeja haber predominado en las colonias inglesas de la parte norte y haber cobrado particular aceptación y predominio desde la Independencia de los USA y de las grandes noticias políticas que este hecho da a los pensadores europeos de la Ilustración. En todo caso, los nombres de los cosmógrafos españoles, Enciso, Santa Cruz, Poza y Cortés, juntamente con Núñez, tienen la posibilidad de figurar dignamente con algunos otros extranjeros entre los predecesores de Mercator y de Wright, por haber sentido la necesidad de cambiar las cartas náuticas, si bien no llegaron a la solución del difícil problema.

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