De todas formas, la cuestión es la de abrirnos a la idea de que la “madurez encontrada”, lo sea en herencia, como madurez y como encuentro, y no meramente como facultad de la comunicación. Es decir, la ESO debe posibilitar a toda la ciudadanía ese proceso hacia la autonomía personal competencial. Toda edad es buena para llevar a cabo filosofía, pero quizá es en la adolescencia cuando la capacidad de abstracción se lleva a cabo exponencialmente, coincidiendo con la demanda de la propia construcción identitaria, tanto a nivel personal, como en el ámbito de lo global.
Por ende, contrariamente a la oportunidad formal, la posibilidad real puede, objetivamente, efectuarse, y en condiciones bien ciertas, se realiza siempre, esto es, se transforma en una realidad. El régimen soviético había desarrollado la oportunidad real de construir la sociedad socialista. Entre la posibilidad de crear el socialismo y su construcción eficaz la diferencia es grande. Merced a la política justa del Partido Comunista, la posibilidad de la victoria del socialismo en el País de los Soviets se convirtió en una realidad.
Posibilitar La Oportunidad: La Filosofía Apoya Nuestra Iniciativa Para Siga Siendo Una Optativa En El Último Curso De La Eso
Categorías en que se reflejan el avance dialéctico de todo el mundo objetivo, los diversos estadios y etapas por los que pasan los objetos en su aparición y evolución. La oportunidad expresa la inclinación objetiva del avance contenida en los fenómenos existentes, la presencia de condiciones a fin de que brote el objeto (cosa, fenómeno) o, al menos, la ausencia de circunstancias que excluyan la aparición del mismo. Se llama situación cualquier objeto (cosa, estado, situación) que exista como resultado de la realización de cierta oportunidad. La conexión entre posibilidad y realidad y el paso de una a otra están íntimamente ligados al desarrollo preciso, sujeto a ley, del mundo propósito, al reconocimiento del principio del determinismo. La posibilidad abstracta expresa que en la realidad no hay las condiciones que excluyan el nacimiento de tal o como fenómeno, mas no presupone que se den condiciones de las que el fenómeno pueda aparecer inevitablemente. Asimismo puede expresar la tendencia aun no creada hacia algo y suele presentarse unida al desconocimiento de las situaciones que se analizan.
Por supuesto, semejante actividad no es incondicionada, está limitada por las leyes objetivas del mundo y se desarrolla en consonancia con ellas. En la narración de la filosofía, antes de Marx y Engels, quienes hicieron un análisis mucho más profundo de la oportunidad y de la verdad fueron Aristóteles y Hegel. La categoría oportunidad fija la inclinación objetiva del avance de los fenómenos existentes, la de las condiciones de su surgimiento o, por lo menos, la ausencia de las circunstancias que lo previenen. La categoría situación representa todo objeto (estado, situación) que existe ahora como consecuencia de la realización de una oportunidad. La transformación de la oportunidad en realidad se apoya en la conexión causal de los fenómenos del mundo propósito. La oportunidad abstracta expresa la sepa de algunas condiciones que producen un fenómeno dado y, al mismo tiempo, la ausencia de las condiciones que impiden su surgimiento.
Los probables no existen, pero subsisten, en concreto, sobreviven en la mente de Dios. Dios, al crear el mundo, pensó en todas las posibilidades y creo este pues era el mejor de los probables, o sea, el más lleno de seres. No obstante, todos y cada uno de los mundos que Dios no creó, pero que pensó, sobreviven en su mente.
Filosofía
Para Leibniz, ser algo subsistente en la cabeza de Dios es ser real, si bien menos de lo que hay fuera de su cabeza. El producto proporciona la traducción del texto «Über die Möglichkeit der Philosophie als strenge Wissenschaft [Sobre la posibilidad de la filosofía como ciencia rigurosa]» de K. En forma de introducción se muestra brevemente la situación en todo el mundo de los estudios sobre Reinhold, tal como el contexto donde se introduce el artículo traducido. En este artículo se examinan tres argumentos en los que las nociones de tiempo, verdad y oportunidad desempeñan un considerable papel. Se tienen que, respectivamente, a Aristóteles, a Alejandro de Afrodisía ahora Diodoro Crono.
Los tres razonamientos son válidos, y que sus conclusiones se prosiguen como resulta lógico de sus premisas. Pero, mientras que el carácter concluyente de los 2 primeros es dependiente de qué tipo decondiciones veritativas se comprenda que tiene una proposición en tiempo futuro, el tercero no resulta concluyente, independientemente de que entendamos que una proposición en tiempo futuro tiene unas condiciones de verdad fuertes o débiles. Así, esta otra referencia del conflicto en cuestión expone a la filosofía como una “oportunidad”, pero como alternativa, como una vía. En tal caso, podemos consultar que a través del apogeo de la comunicación se impone a la filosofía como una oferta, como una alternativa o como una opción alternativa, como un método de supervivencia, y asimismo así es que se designan las opciones probables para la presencia de la filosofía. De uno u otro lado, como un asunto deliberativo, a fin de cuentas, como una caso de racionalidad.
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De esta forma, la ley del desarrollo armónico de la economía nacional , vigente bajo el socialismo, no hace sino más bien crear una posibilidad real de la planificación. Para que esta posibilidad se convierta en realidad, es necesario dominar esta ley, realizar proyectos que traduzcan fielmente sus disposiciones. Como hemos señalado en el primer párrafo, la oportunidad en un sentido metafísico se refiere a cosas, hechos y características. En verdad no lo está, pero cuando mencionamos que podría estarlo expresamos como podría ser el planeta o como podría haber sido. Ahora bien, resulta que, desde un criterio lógico, el enunciado «el vaso podría estar lleno» es verdadero, sin embargo no se sabe en función de qué es verdadero.
Una importantísima labor práctica del hombre consiste en tener en cuenta las opciones reales, actuar en labras de hacer realidad algunas de ellas y eliminar el riesgo de la realización y hasta el surgimiento de las opciones indeseables. En interés de esta actividad se hace el análisis teórico de la oportunidad, particularmente, de su correlación con la necesidad y al azar. La posibilidad se convierte en situación solo en el momento en que se crea o aparece la gama completa de condiciones necesarias para que exista un fenómeno determinado.
Si bien, “rizomáticamente”, éste punto de acercamiento con la filosofía no es el único desprendimiento de nuestra intuición, en tanto aparentemente un auténtico encuentro con el sentido de la filosofía pide de la averiguación sobre los diferentes puntos y su distancia de unos a otros. Uno de los autores que, en la Edad Actualizada, trató de resolver esta cuestión fue G. W. Leibniz, quien pensó que las posibilidades tienen un cierto grado de situación, inferior al de los hechos.